Fête de la Sainte Rencontre

2 février 

 La Sainte Rencontre 
 Présentation du Seigneur au Temple

  Tropaire, ton 1

  Réjouis-toi, pleine de grâce, Vierge Mère de Dieu, /   car de toi s'est levé le Soleil de justice, le Christ notre   Dieu, / qui illumine ceux qui sont dans les ténèbres ; / réjouis-toi aussi juste vieillard, / qui as reçu dans tes bras le libérateur de nos âmes, // Celui qui nous donne la Résurrection.

  Kondakion, ton 1

  Christ Dieu, Tu as sanctifié le sein virginal par ta nativité / et, comme il convenait, Tu as béni les bras de Syméon ; / Tu es venu et Tu nous as sauvés. / Aussi pacifie ton peuple dans les épreuves / et fortifie ton Église bien-aimée, // Toi le seul ami des hommes.

 

 

Rencontre de Zachée avec le Christ : mosaïque de la coupole st Léonard dans la basilique st Marc de Venise XIIs

La Théophanie. Baptême de notre Seigneur Jésus Christ

6 janvier

Tropaire, ton 1

À ton baptême dans le Jourdain, Seigneur,
s'est révélée l'adoration due à la Trinité :
car la voix du Père Te rendait témoignage
en Te nommant Fils bien-aimé ;
et l'Esprit, sous forme de colombe,
confirmait la certitude de cette parole.
Christ Dieu, Tu es apparu et Tu as illuminé le monde, gloire à Toi.

Kondakion, ton 4

Tu es apparu aujourd'hui au monde entier, Seigneur,
et ta lumière nous a marqués de son empreinte, 
nous qui Te chantons en toute connaissance : 
Tu es venu, Tu es apparu,
Lumière inaccessible.

 

Nativité de notre Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ

L'office de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ
sera célébré à l’église Notre Dame de Kazan
le mercredi 24 décembre 2025 à 20 heures 
Matines, Procession et Divine Liturgie de Noël

Tropaire, ton 4 

Ta Nativité, ô Christ notre Dieu, / a fait resplendir dans le monde la lumière de la connaissance. / En elle les adorateurs des astres / ont appris d'une étoile / à t'adorer, toi, Soleil de justice, / et à te connaître, Orient venu d'en haut. // Seigneur, gloire à toi. 

Kondakion, ton 3 

La Vierge aujourd'hui enfante celui qui surpasse tous les êtres / et la terre offre une grotte à l'Inaccessible. / Les anges le glorifient avec les bergers / et les mages font route avec l'étoile, / car il est né petit Enfant, pour nous, // le Dieu d'avant les siècles.

Тропарь гл. 4

Рождество Твое, Христе Боже наш,/ возсия мирови свет разума, / в нем бо звездам служащии, звездою учахуся. / Тебе кланятися, Солнцу правды, / и Тебе ведети с высоты Востока. // Господи, слава Тебе! 

Кондак гл. 3

Дева днесь Пресущественнаго рoждает, / и земля вертеп Неприступному приносит; / Ангели с пастырьми славословят, / волсви же со звездою путешествуют,// нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.

Dimanche des Ancêtres du Seigneur

13 décembre

Nous faisons mémoire de tous les ancêtres du peuple de Dieu, des Saints Patriarches, qui vivaient avant la loi octroyée au Sinaï, ainsi que tous ceux qui ont vécu sous la loi, depuis Adam jusqu'à Saint Joseph le fiancé.

Avec eux sont commémorés les Saints Prophètes, "ceux qui ont annoncé le Christ", depuis Samuel jusqu'à Zacharie et Saint Jean Baptiste, et tous les justes de l'Ancien Testament, justifiés par leur foi dans le Messie qui devait venir.

Le prophète Daniel

Un trait particulier de ce Dimanche est la mention fréquente que les chants de l'office font du prophète Daniel ainsi que des trois jeunes hommes, Ananias, Azarias et Misael, jetés dans une fournaise pour n'avoir pas adoré l'image du roi Nabuchodonosor et préservés miraculeusement de la mort. Cette insistance s'explique par le fait que la fête de Daniel et des trois jeunes hommes tombe le 17 décembre, donc très près de ce dimanche. Les textes liturgiques eux-mêmes dégagent le sens symbolique de l'épisode. D'une part, les trois jeunes hommes (comme les trois anges qui apparurent à Abraham) représentent la Trinité : «Les jeunes gens de Dieu allaient et venaient dans la fournaise ardente, se réjouissant de la rosée de l'Esprit qui les rafraîchissait et figurant le mystère de la Trinité...». Ils représentent la victoire de la foi sur la mort : «Ils apaisaient par leur foi la puissance du feu». Enfin ils représentent - et ici se trouve le rapport avec Noël - le nouveau buisson ardent, le feu de la présence divine qui ne consume pas: «tes jeunes gens, ô Christ, quand ils étaient dans la fournaise, comme sous la rosée, figuraient mystérieusement ta naissance de la Vierge qui nous a illuminé sans nous brûler».

On se rappelle que, d'après la Bible, les trois jeunes gens n'étaient pas seuls dans la fournaise : " Mais, je vois quatre hommes en liberté qui se promènent dans le feu... et le quatrième à l'aspect d'un fils de Dieu ". Ces derniers mots éclairent le problème de la souffrance humaine. Le Fils de Dieu se met toujours avec les hommes au milieu du feu.

Par le rappel des Saints Ancêtres, l'Eglise nous instruit, par leurs saints efforts, comment demeurer justes devant le Seigneur Dieu et comment percevoir les Evènement que Dieu a prévus, et en particulier l'Evènement de l'Incarnation de Son Fils unique dans la Nativité du Christ.

Sources : Sermons Orthodoxes l'Age d'Homme - Sophia, http://www.trinite-hilaire.com/